Υψηλοί καλεσμένοι φωτίζόμενοι απο μια ατομική βόμβα. Operation Greenhouse, Enewetak Atoll, 1951
Πηγή: How to photograph an Atomic Bomb του Peter Kuran.
Γιώργος Βέλτσος: Η «γυμνή ζωή»
ΔΗΜΟΣΙΕΥΘΗΚΕ: 30 Δεκεμβρίου 2008
ΠΛΗΝ ΕΛΑΧΙΣΤΩΝ εξαιρέσεων- μεταξύ των οποίων και ο Αρχιεπίσκοπος σε προχθεσινή του συνέντευξη- οι συνήθεις πνευματικοί μας ύποπτοι στάθηκαν καχύποπτοι απέναντι στη δικαιολογημένη εξέγερση της νεολαίας. Χλεύασαν, καυτηρίασαν, απαξίωσαν εντελώς τη «γυμνή» της «ζωή», την αντιμετώπισαν ως διακύβευμα μιας λύσης (τελικής;) που παίρνει τη μορφή της «εξαίρεσης», εφόσον «η ευημερία της ζωής αποκτά πολιτική ιθαγένεια μόνον μέσω του απολύτου παραλογισμού στον οποίο την καταδικάζει η κοινωνία του "θεάματος" (Αgamben, Ηomo sacer, Εκδόσεις Scripta). Τις προάλλες στιγματίστηκε η διακοπή της παράστασης του «Ρομπέρτο Τσούκο», του κατεξοχήν «γυμνού» ανθρώπου που δεν θα μπορέσει να τον ντύσει ούτε ο λόγος του Κολτέζ, ούτε το Εθνικό μας Θέατρο. Ωστόσο τον Μάη του ΄68 είχε καταληφθεί για μέρες το Οdeon, με τη συναίνεση του διευθυντή του. Θλίβομαι με τους ενυπόγραφους που δεν αποδίδουν τη σημασία που τους αξίζει στις «συμβολικές πράξεις» των νέων. Δεν αντιλαμβάνονται πως η γεροντική μιζέρια τους αποτελεί μέρος της «βιοπολιτικής», δηλαδή της συμπερίληψης της «γυμνής» νεολαίας στους υπολογισμούς της γραβατοφορεμένης εξουσίας, ακόμα και όταν φοράει Lacoste... Ο Πίντερ, γράφοντας ότι η ένθεση της λέξης «παύση» στα θεατρικά του κείμενα υπήρξε το σφάλμα από το οποίο δεν μπόρεσε να απαλλαγεί, δεν θα είχε αντίρρηση την «παύση» αυτή να την έβλεπε να λειτουργεί ως διακοπή, μια που πάνω από το θέατρο έβαζε τον πολιτικό του ακτιβισμό. Το ίδιο όμως δεν έπραξαν και οι ηθοποιοί του Εθνικού; Πρώτο συμπέρασμα (και θα συνεχίσω): Αν οι διανοούμενοι περιοριστούν αποκλειστικά στο δικαιικό μοντέλο της εξουσίας, τι δηλαδή είναι νόμιμο και τι παράνομο, τότε σε τι θα διαφέρουν από τους χωροφύλακες και τους δικαστές; Και αν οι νέοι ήξεραν να μας πουν γιατί κάνουν αυτό που κάνουν, αν δηλαδή η στάση τους δεν συνιστούσε ένα συμβάν σαν στοιχείο μιας κατάστασης που δεν μπορούμε να την προσδιορίσουμε εμείς οι μεγάλοι, τότε θα έκαναν κι αυτοί μικροπολιτική, θα είχαν ανάγκη από εξωτερικές αξίες για να προσδιοριστούν και η ζωή τους δεν θα εμπεριείχε την κίνηση που τους συγκροτεί ως πολιτική ύπαρξη άνευ ετέρου.
ΠΛΗΝ ΕΛΑΧΙΣΤΩΝ εξαιρέσεων- μεταξύ των οποίων και ο Αρχιεπίσκοπος σε προχθεσινή του συνέντευξη- οι συνήθεις πνευματικοί μας ύποπτοι στάθηκαν καχύποπτοι απέναντι στη δικαιολογημένη εξέγερση της νεολαίας. Χλεύασαν, καυτηρίασαν, απαξίωσαν εντελώς τη «γυμνή» της «ζωή», την αντιμετώπισαν ως διακύβευμα μιας λύσης (τελικής;) που παίρνει τη μορφή της «εξαίρεσης», εφόσον «η ευημερία της ζωής αποκτά πολιτική ιθαγένεια μόνον μέσω του απολύτου παραλογισμού στον οποίο την καταδικάζει η κοινωνία του "θεάματος" (Αgamben, Ηomo sacer, Εκδόσεις Scripta). Τις προάλλες στιγματίστηκε η διακοπή της παράστασης του «Ρομπέρτο Τσούκο», του κατεξοχήν «γυμνού» ανθρώπου που δεν θα μπορέσει να τον ντύσει ούτε ο λόγος του Κολτέζ, ούτε το Εθνικό μας Θέατρο. Ωστόσο τον Μάη του ΄68 είχε καταληφθεί για μέρες το Οdeon, με τη συναίνεση του διευθυντή του. Θλίβομαι με τους ενυπόγραφους που δεν αποδίδουν τη σημασία που τους αξίζει στις «συμβολικές πράξεις» των νέων. Δεν αντιλαμβάνονται πως η γεροντική μιζέρια τους αποτελεί μέρος της «βιοπολιτικής», δηλαδή της συμπερίληψης της «γυμνής» νεολαίας στους υπολογισμούς της γραβατοφορεμένης εξουσίας, ακόμα και όταν φοράει Lacoste... Ο Πίντερ, γράφοντας ότι η ένθεση της λέξης «παύση» στα θεατρικά του κείμενα υπήρξε το σφάλμα από το οποίο δεν μπόρεσε να απαλλαγεί, δεν θα είχε αντίρρηση την «παύση» αυτή να την έβλεπε να λειτουργεί ως διακοπή, μια που πάνω από το θέατρο έβαζε τον πολιτικό του ακτιβισμό. Το ίδιο όμως δεν έπραξαν και οι ηθοποιοί του Εθνικού; Πρώτο συμπέρασμα (και θα συνεχίσω): Αν οι διανοούμενοι περιοριστούν αποκλειστικά στο δικαιικό μοντέλο της εξουσίας, τι δηλαδή είναι νόμιμο και τι παράνομο, τότε σε τι θα διαφέρουν από τους χωροφύλακες και τους δικαστές; Και αν οι νέοι ήξεραν να μας πουν γιατί κάνουν αυτό που κάνουν, αν δηλαδή η στάση τους δεν συνιστούσε ένα συμβάν σαν στοιχείο μιας κατάστασης που δεν μπορούμε να την προσδιορίσουμε εμείς οι μεγάλοι, τότε θα έκαναν κι αυτοί μικροπολιτική, θα είχαν ανάγκη από εξωτερικές αξίες για να προσδιοριστούν και η ζωή τους δεν θα εμπεριείχε την κίνηση που τους συγκροτεί ως πολιτική ύπαρξη άνευ ετέρου.
κρίσιμες συνταγές
Πρώτα τεμαχίστε και μετά πουλήστε σε κομμάτια τους μοντέρνους σας πίνακες. Έτσι, θα πιάσετε πολύ περισσότερα απο αυτούς.
Εκλογική Φαντασία Νο.2
Στο επιτελείο του νέου προέδρου, πολλές επιτροπές με λαμπρές προσωπικότητες αποφασίζουν προσεκτικά τις πρώτες κινήσεις της νέας εποχής. Παρά τα δρακόντια μέτρα ασφαλείας για τον πρόεδρο που αντιμετωπίζει τον μεγαλύτερο κίνδυνο δολοφονίας εδώ και δεκαετίες έχω καταφέρει να τρυπώσω κοντά στη μεγαλύτερη επιτροπή και μπορώ να τους ακούσω. Οι τόνοι έχουν ανέβει αλλά δεν είναι νευρικοί, υπάρχει απλώς μια πυρετώδης έξαψη για όλα αυτά που έρχονται. Είναι και ο πρόεδρος μαζί τους, αλλά δεν ακούω τη φωνή του, έχει βυθιστεί στη πολυθρόνα του και ακούει προσεκτικά τις προτάσεις προσπαθώντας να επωφεληθεί το μέγιστο από τη σοφία των συνεργατών του.
Κάποιος μιλάει για ριζοσπαστική επιλογή, για κάτι που θα ταράξει τα νερά και θα δυναμώσει το επαναστατικό προφίλ του νέου προέδρου. Μια φωνή αντίρρησης λέει ότι αυτό που προτείνει θα κατασπαράξει τον νέο μας πρόεδρο. Ακούγεται το τρίξιμο μιας καρέκλας και όλοι σιωπούν. Ο πρόεδρος είναι τώρα όρθιος και λέει «πρέπει οι επιλογές να εκφράζουν την ελπίδα και την αλλαγή. Συμφωνώ το νέο κατοικίδιο του Λευκού Οίκου να είναι μια μικρή τίγρης, αλλά θέλω ν’ ακούσω κι άλλες προτάσεις πριν αποφασίσω. Ο πρώτος που μίλησε είπε ότι δεν πρέπει να προκαλούμε, αν κάποιοι βάζουν ταμπέλες στα μαγαζιά τους «όχι νέγροι και σκυλιά», νομίζω για να εξισορροπήσουμε πρέπει να βγάλουμε έξω από το λευκό οίκο τα σκυλιά. Κάποιος είπε ότι το κατοικίδιο του λευκού οίκου ακόμα κι αν είναι από την Αφρική πρέπει να είναι υπάκουο και όλοι συμφώνησαν. Αφού πρότειναν σαλαμάνδρες, μουλάρια, αγελαδάκια, λάμα και τρωκτικά κάποιος έχοντας στο μυαλό του το περιστέρι της ειρήνης είπε να φέρουν ένα πτηνό (δεν είπε περιστερώνα γιατί θα ήταν ασέβεια οι κουτσουλιές στο λευκό οίκο) και έτσι ο νέος πρόεδρος αποφάσισε ότι πρέπει να είναι κόκορας. Σήκωσε ψιλά το κεφάλι και αποχώρισε για μια άλλη υποχρέωση.
Κάποιος μιλάει για ριζοσπαστική επιλογή, για κάτι που θα ταράξει τα νερά και θα δυναμώσει το επαναστατικό προφίλ του νέου προέδρου. Μια φωνή αντίρρησης λέει ότι αυτό που προτείνει θα κατασπαράξει τον νέο μας πρόεδρο. Ακούγεται το τρίξιμο μιας καρέκλας και όλοι σιωπούν. Ο πρόεδρος είναι τώρα όρθιος και λέει «πρέπει οι επιλογές να εκφράζουν την ελπίδα και την αλλαγή. Συμφωνώ το νέο κατοικίδιο του Λευκού Οίκου να είναι μια μικρή τίγρης, αλλά θέλω ν’ ακούσω κι άλλες προτάσεις πριν αποφασίσω. Ο πρώτος που μίλησε είπε ότι δεν πρέπει να προκαλούμε, αν κάποιοι βάζουν ταμπέλες στα μαγαζιά τους «όχι νέγροι και σκυλιά», νομίζω για να εξισορροπήσουμε πρέπει να βγάλουμε έξω από το λευκό οίκο τα σκυλιά. Κάποιος είπε ότι το κατοικίδιο του λευκού οίκου ακόμα κι αν είναι από την Αφρική πρέπει να είναι υπάκουο και όλοι συμφώνησαν. Αφού πρότειναν σαλαμάνδρες, μουλάρια, αγελαδάκια, λάμα και τρωκτικά κάποιος έχοντας στο μυαλό του το περιστέρι της ειρήνης είπε να φέρουν ένα πτηνό (δεν είπε περιστερώνα γιατί θα ήταν ασέβεια οι κουτσουλιές στο λευκό οίκο) και έτσι ο νέος πρόεδρος αποφάσισε ότι πρέπει να είναι κόκορας. Σήκωσε ψιλά το κεφάλι και αποχώρισε για μια άλλη υποχρέωση.
Apocalypse (the starbucks chapter)
it is stupid
τα «βραβεία του Δαρβίνου» είναι μια μανία που αφορά τους πιο αστείους θανάτους. Η κωμική δικαιολόγηση είναι ότι αυτοί οι άνθρωποι με αυτό που κάνουν απαλλάσσουν την ανθρωπότητα, την εξελικτική διαδικασία από τη βλακεία τους. Μόλις μου πέρασε ο ενθουσιασμός με τις απίστευτες αυτές ιστορίες συνειδητοποίησα το παραμορφωτικό στοιχείο της λογικής τους: Η βλακεία δεν είναι ατομική, δεν έχει να κάνει με το ίδιο το άτομο που την ασκεί αλλά αποτελεί ένα κοινωνικό αποτέλεσμα όπως και η λογική. Το αν οι άνθρωποι κάνουν έξυπνα ή βλακώδη πράγματα θα εξαρτηθεί από το τι θα τους ζητηθεί. Η επιβράβευση της βλακείας οδηγεί στην θριαμβευτική της επέλαση με εμπροσθοφυλακή τα μίντια.σαν τα κοτόπουλα
Η ηλιθιότητα των τηλεοπτικών δικτύων σοκάρει και πάλι. Παραπέμποντας το ένα στη κενότητα του άλλου διακηρύσσουν ότι μέσα σε μια βδομάδα μετατραπήκαμε σε ζητιάνοι από μια κρίση που μας κάνει ν’ αναπολούμε την εποχή που όλοι ήμασταν ετοιμοθάνατοι από τα κοτόπουλα. Στα δελτία παίζουν μόνο βιντεάκια με τύπους να λένε ότι είναι προλετάριοι και με άσχετους τύπους σαν τον Ανδριανόπουλο να συμβουλεύουν να χρησιμοποιούμε το χαρτί τουαλέτας και από τις δύο μεριές. Η κοινωνία γίνεται ο αντίλαλος της βλακείας της τηλεόρασης και το αντίστροφο, μέχρι να βρουν άλλο θέμα. Η όλη κατάσταση μου θυμίζει τον Randy Marsh από την εκπομπή South Park: όταν κάποια παιδιά δημιούργησαν μια πλημμύρα θεώρησε ότι είναι από την υπερθέρμανση του πλανήτη και έτσι… κλείστηκε στο καταφύγιο και δεν έβγαινε έξω για να μην τον κάψει ο ήλιος. Εμπρός κολασμένοι της γης, κλείστε επιτέλους τις τηλεοράσεις.
η αόρατη εξέγερση ενός εκατομμυρίου συνειδήσεων
Το πολύτιμο εργαλείο μας http://www.textbooktorrents.com/ μας εγκατέλειψε ξαφνικά με την ελπίδα σε νέες κοινότητες και τη πικρία ότι αυτό που αντιλαμβανόμαστε ως πραγματική πρόοδο δε μπορεί ν' αντιμετοπίσει τη πρόοδο των μηχανισμών ελέγχου και καταστολής.
Σήμερα αναρτήθηκε αυτή η ανακοίνωση:
Textbook Torrents is now permanently offline.
There are a number of reasons for this, but I would be lying if I claimed that the concern of legal action wasn't a major factor in the decision. However, it was by no means the only reason. Upkeep of a site this size is a lot of work, increasingly so as time progressed. What's more, two years is a long time to be running a site of this nature.
I am at heart an activist, a crusader for the underdog. When I see something that I believe is wrong, I do what I can to fix it, if only in some small way. I believe this is what Textbook Torrents has stood for, and what we have done. The amount of attention that we have garnered would not have been possible by simply running around with a sandwich board and shouting slogans. We have opened people's eyes, and gotten them talking. At its true purpose, the site has been successful beyond my wildest dreams.
I am at heart an activist, a crusader for the underdog. When I see something that I believe is wrong, I do what I can to fix it, if only in some small way. I believe this is what Textbook Torrents has stood for, and what we have done. The amount of attention that we have garnered would not have been possible by simply running around with a sandwich board and shouting slogans. We have opened people's eyes, and gotten them talking. At its true purpose, the site has been successful beyond my wildest dreams.
What we have started here does not stop with one site. It is real, and it is now up to you to continue. Take what you have learned and experienced here and go forth. If you're able, start new sites. Find new ways to open new eyes. Keep the revolution going. It is not a revolution of one, not even of eight staff members: it is a revolution of 100,000. We have done nothing here but provide you with a venue to voice your discontent, and the ideological sentiment that we all share need not end with Textbook Torrents. Indeed, it must live on.
For my part, I have other causes that need fighting for. There are all kinds of ways to fight all kinds of battles, and it is unlikely that I will find myself running a BitTorrent tracker again. I will step back from this and hope that you will carry on in our place.
Thanks for everything, folks. Thanks for making Textbook Torrents everything that it was, and for adding your voices to mine. Now it's your turn.
For my part, I have other causes that need fighting for. There are all kinds of ways to fight all kinds of battles, and it is unlikely that I will find myself running a BitTorrent tracker again. I will step back from this and hope that you will carry on in our place.
Thanks for everything, folks. Thanks for making Textbook Torrents everything that it was, and for adding your voices to mine. Now it's your turn.
Geekman(Former) Textbook Torrents administrator
Για βιβλιά θα συνέχίσουμε να ψάχνουμε στα:
για καποιο άλλο Νοέμβρη my brother
Remember remember
the fifth of November
Gunpowder, treason and plot.
I see no reason
why gunpowder, treason
Should ever be forgot...
the fifth of November
Gunpowder, treason and plot.
I see no reason
why gunpowder, treason
Should ever be forgot...
στο Πάντειο
«ΕΠΕΑΕΚ ΤΕΛΟΣ» σημαίνει για τα ελληνικά πανεπιστήμια το τέλος του ονείρου πρωτοποριακών μεταπτυχιακών κοινοτήτων, και το ξύπνημα στις παλιές κεντρικές γραμματείες και στη λογική ενός μεταπτυχιακού ισορροπιών ανά τμήμα, πισωγύρισμα στη παλιά και στείρα πανεπιστημιακή ιεραρχία. Το κλείσιμο των βιβλίων όλων αυτών των μεταπτυχιακών αυτές τις μέρες έχει φέρει για τα καλά το φθινόπωρο στο εγκαταλελειμμένο ίδρυμα, όπως και σε άλλα πανεπιστήμια. Δεν είναι η αποχώρηση του προσωπικού, και το κλείσιμο των μικρών γραφείων, που τα τελευταία χρόνια αυξάνονταν με μεσοτοιχίες, είναι η οριστική εκρίζωση επιστημονικών κοινοτήτων που είχαν αρχίσει ν’ ανθίζουν. Πρόκειται για ομάδες ανθρώπων που συγκρότησαν πυρήνες και άρχισαν να συζητούν τι φταίει για την κατάσταση της γνώσης στην Ελλάδα. Όλοι αυτοί συμμετείχαν, φοίτησαν ή δίδαξαν σε θεσμούς που είναι πια νεκροί. Επιστήμονες «Ronin», που δε μπορούμε να πούμε ότι δεν φταίνε γι’ αυτή την εξέλιξη και που δε ξέρουμε πια τι μπορούμε να περιμένουμε απ’ αυτούς. Αυτό το περίεργο σύστημα διακρατικών επιχορηγήσεων, όχι ο ιδιωτικός καπιταλισμός, πέρασε και άφησε πίσω του μόνο κουφάρια.
Ας περάσουμε όλοι από το καφέ του Σπύρου στο πεζόδρομο που Παντείου για έναν τελευταίο καφέ πριν φύγει κι αυτός, τον άλλο μήνα, ας χαζέψουμε στη βιβλιοθήκη της σχολής που κάναμε δεύτερο σπίτι μας πριν κλείσει κι αυτή για ένα διάστημα έλλειψει κονδυλίων, πριν το υπουργείο τύπου ακριβώς δίπλα επεκταθεί μέσα στη σχολή και πριν η σχολή η ίδια πεταχθεί αποκεντρωτικά στο Λαύριο ή τον Κορυδαλλό. Μετά από τόσα χρόνια αγώνα για την ουτοπία ας κάνουμε τον απολογισμό μας να δούμε που και εμείς φταίξαμε και μετά ας επιστρέψουμε στον αγώνα μας για τα εφτακόσια ευρώ μας.
Ας περάσουμε όλοι από το καφέ του Σπύρου στο πεζόδρομο που Παντείου για έναν τελευταίο καφέ πριν φύγει κι αυτός, τον άλλο μήνα, ας χαζέψουμε στη βιβλιοθήκη της σχολής που κάναμε δεύτερο σπίτι μας πριν κλείσει κι αυτή για ένα διάστημα έλλειψει κονδυλίων, πριν το υπουργείο τύπου ακριβώς δίπλα επεκταθεί μέσα στη σχολή και πριν η σχολή η ίδια πεταχθεί αποκεντρωτικά στο Λαύριο ή τον Κορυδαλλό. Μετά από τόσα χρόνια αγώνα για την ουτοπία ας κάνουμε τον απολογισμό μας να δούμε που και εμείς φταίξαμε και μετά ας επιστρέψουμε στον αγώνα μας για τα εφτακόσια ευρώ μας.
στο δάσκαλο Γιώργο Σταμάτη
... που απολαμβάνει τη συνταξή του.
Σχετικά με τη διαλεκτική Υποκειμένου-Αντικειμένου στην Αισθητική Θεωρία του Adorno.
(work in progress)
Ο Adorno δε μιλάει για υποκείμενο χωρίς αναφορά στο αντικείμενο, και μάλιστα φαίνεται να προτιμούσε ως εργαλεία ανάλυσης άλλα δίπολα και λιγότερο αυτό. Λέει ότι «η διάκριση μεταξύ υποκειμένου και αντικειμένου είναι και αληθής και ψευδής […] ψευδής επειδή ο διαχωρισμός που προκύπτει δε πρέπει να αποστασιοποιείται, να μετατρέπεται μαγικά σε αμετάβλητο». Ασκεί κριτική στις θεωρήσεις που ξεκινούν από το υποκείμενο ότι παραμένουν ψευδείς όσο η ζωή γίνεται φαινομενικότητα, αφού το υποκείμενο, όπως και το αντικείμενο είναι πάντα ιστορικά, και ο «άνθρωπος είναι ένα αποτέλεσμα, όχι ένα είδος» –ακόμα και το καντιανό a priori το βλέπει διαπλεγμένο με το κοινωνικό. Η ιστορική συγκυρία είναι η μόνιμη εξορία που δημιούργησε η κυριαρχία και ο γενικευμένος ανορθολογισμός που εκφράζουν είτε η πολιτιστική βιομηχανία είτε τα φαινόμενα ολοκληρωτισμού.
Για το αντικείμενο, παρά τη συνεχή διακήρυξη της πρωτοκαθεδρίας του, έβλεπε ότι «η αυτεξούσια αντικειμενικότητα, θυσιάζοντας το υποκείμενο στην εξεύρεση της αλήθειας, απορρίπτει και την αλήθεια και την ίδια την αντικειμενικότητα». Στην πρωτοκαθεδρία του αντικειμένου, υπό τις παρούσες συνθήκες της «οικουμενικής μαγικής επήρειας», η αντικειμενικότητα του έργου τέχνης γίνεται η επίθεση του υποκειμένου στην αντικειμενικότητα για να την διασώσει αποσυναρμολογημένη (αν και απορρίπτει τόσο την καλλιτεχνική υποκειμενική θεώρηση όσο και τη θεωρία του ιδιοφυούς υποκειμένου). Η αλληλο-διαμεσολάβηση υποκειμένου αντικειμένου, με διάφορα πρόσημα, βοηθάει στην έρευνα και παρουσίαση βασικών θεμάτων στα έργα του. Θα ήθελα να παρουσιάσω την διαλεκτική υποκειμένου- αντικειμένου στη σκέψη του Adorno, στα μεγάλα του έργα και το ιστορικό πλαίσιο που το καθένα εντάσσεται σε συνάρτηση με την Αισθητική Θεωρία, στην οποία μένει ανοιχτό το αίτημα της συμφιλίωσης.
Ο Adorno δε μιλάει για υποκείμενο χωρίς αναφορά στο αντικείμενο, και μάλιστα φαίνεται να προτιμούσε ως εργαλεία ανάλυσης άλλα δίπολα και λιγότερο αυτό. Λέει ότι «η διάκριση μεταξύ υποκειμένου και αντικειμένου είναι και αληθής και ψευδής […] ψευδής επειδή ο διαχωρισμός που προκύπτει δε πρέπει να αποστασιοποιείται, να μετατρέπεται μαγικά σε αμετάβλητο». Ασκεί κριτική στις θεωρήσεις που ξεκινούν από το υποκείμενο ότι παραμένουν ψευδείς όσο η ζωή γίνεται φαινομενικότητα, αφού το υποκείμενο, όπως και το αντικείμενο είναι πάντα ιστορικά, και ο «άνθρωπος είναι ένα αποτέλεσμα, όχι ένα είδος» –ακόμα και το καντιανό a priori το βλέπει διαπλεγμένο με το κοινωνικό. Η ιστορική συγκυρία είναι η μόνιμη εξορία που δημιούργησε η κυριαρχία και ο γενικευμένος ανορθολογισμός που εκφράζουν είτε η πολιτιστική βιομηχανία είτε τα φαινόμενα ολοκληρωτισμού.
Για το αντικείμενο, παρά τη συνεχή διακήρυξη της πρωτοκαθεδρίας του, έβλεπε ότι «η αυτεξούσια αντικειμενικότητα, θυσιάζοντας το υποκείμενο στην εξεύρεση της αλήθειας, απορρίπτει και την αλήθεια και την ίδια την αντικειμενικότητα». Στην πρωτοκαθεδρία του αντικειμένου, υπό τις παρούσες συνθήκες της «οικουμενικής μαγικής επήρειας», η αντικειμενικότητα του έργου τέχνης γίνεται η επίθεση του υποκειμένου στην αντικειμενικότητα για να την διασώσει αποσυναρμολογημένη (αν και απορρίπτει τόσο την καλλιτεχνική υποκειμενική θεώρηση όσο και τη θεωρία του ιδιοφυούς υποκειμένου). Η αλληλο-διαμεσολάβηση υποκειμένου αντικειμένου, με διάφορα πρόσημα, βοηθάει στην έρευνα και παρουσίαση βασικών θεμάτων στα έργα του. Θα ήθελα να παρουσιάσω την διαλεκτική υποκειμένου- αντικειμένου στη σκέψη του Adorno, στα μεγάλα του έργα και το ιστορικό πλαίσιο που το καθένα εντάσσεται σε συνάρτηση με την Αισθητική Θεωρία, στην οποία μένει ανοιχτό το αίτημα της συμφιλίωσης.
αντίστροφη ψυχολογία (siemens)
Υπάρχει μια ρητορική αντεστραμμένων αποτελεσμάτων, που μόνο η υποψία μπορεί να αποκαλύψει. Όταν, π.χ. ένας δημοσιογράφος έχει πάρει γραμμή να επιτεθεί σε έναν καλλιτέχνη και λέει γι΄ αυτόν ότι δεν έχει θέση στη κοινωνία μας η σκιά που ρίχνει στη κοινωνία θα έχει αποτελέσματα ακόμα κι αν πιστούν όλοι ότι ο δημοσιογράφος είναι ο σημαντικότερος επικριτής του καλλιτέχνη.
Τα αποτελέσματα αυτής της αντιστροφής διαπιστώνω ότι είναι εκπληκτικά και στο πρόσφατο σκάνδαλο προμήθειας (μίζας) της Siemens προς το ΠαΣοΚ. ο Πρόεδρος του ΠαΣοΚ στο πλαίσιο της διακήρυξης να βγουν όλα στο φως διέταξε ότι θα αναστέλλεται η κομματική ιδιότητα κάθε εμπλεκόμενου και θα οδηγηθεί στη δικαιοσύνη. Έτσι ήταν σαν να δόθηκε (εκφοβιστικά) ένας όρκος σιωπής μέσα στο κόμμα και σταμάτησαν αυτόματα όλοι να μιλάνε. Το αποτέλεσμα ήταν να μην εμφανιστεί κανένας εμπλεκόμενος και αυτό στη συνέχεια να το διακηρύξει περήφανα το κόμμα, "Κανένας δε μίλησε, άρα είναι όλοι αθώοι". Μόνος ένοχος είναι αυτός που παραδέχτηκε στην αρχή το αυτονόητο. Όλοι οι άλλοι, λυθοβολιστές του ένοχου κυρίου Τσουκάτου για το έγκλημα του χρηματισμού εμφανίζονται απόλυτα δικαιολογημένοι να αγανακτούν.
Αλλά και πάλι η αντεστραμμένη εικόνα που δίνουν αποκαλύπτει σαν μαγική εικόνα τη πραγματικότητα που κρύβεται στους όρους της συζήτησης, στις ίδιες τις λέξεις των πρωτοσέλιδων. Η λέξη μίζα-προμήθεια δεν ανταποκρίνεται στον ορισμό της αν κανένας δε ξέρει τίποτα. Όπως δεν υπάρχει επιτυχημένη προμήθεια που να μένει στους μεσάζοντες, ή επιτυχημένη προμήθεια χωρίς παραγωγή αποτελεσμάτων ενός μηχανισμού έτσι και δεν υπάρχει συσκότιση χωρίς να ρίχνει τη σκιά της πρόθεσης, της ενοχής και του αποπροσανατολισμού. Το «όλα στο φώς», δεν λειτουργεί παρά σαν ομολογία του «όλα για το τηλέφωνο».
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)
